Eclesiastes: A sabedoria é melhor que a tolice

 

A partir do capitulo 9:13 até 12:7, entendemos que a sabedoria pode alcançar a grandeza e superar muitas dádivas inestimáveis, mas apenas um pouco de loucura supera qualquer bem que tenha sido alcançado. Em 10:8-11, o Pregador nos lembra que a loucura nem sempre é intencional; muitas vezes é o resultado de descuido, que é uma segunda natureza para o tolo. O Pregador diz que os sábios agirão com sabedoria e os tolos escolherão a loucura. No entanto, ninguém está condenado a ser tolo e ninguém está garantido que será sábio. O Pregador diz que é bom aproveitar a juventude. Na verdade, ele declara que a juventude é o melhor momento para lembrar de Deus, quando as pessoas estão fortes e em boa forma, e não quando estão velhas, curvadas e miseráveis.

É bom lembrar-se de Deus quando você é jovem e a vida é boa, mas não esqueça que toda vida é vaidade, levando inevitavelmente à morte e ao julgamento.

SER FIEL SEM SABER O FUTURO.
É encorajador saber que é “Deus quem opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade” (Filipenses 2:13). Eclesiastes 11:1–6 destaca o fato de que não precisamos conhecer o futuro ou compreender tudo para saber que a obra de Deus será realizada. Podemos trabalhar arduamente e ser generosos sem saber todas as respostas ou compreender cada detalhe do motivo pelo qual estamos trabalhando arduamente e sendo generosos – basta ser fiel. Compare 2 Cor. 9:6-11: “Quem semeia pouco também colherá pouco, e quem semeia abundantemente também colherá abundantemente... Deus é capaz de fazer abundar em vocês toda graça, para que, tendo em todas as coisas, em todos os momentos, toda a suficiência, vocês possam abundar em toda boa obra... Aquele que fornece a semente ao semeador e o pão para alimento suprirá e multiplicará a sua semente para semear e aumentará a colheita da sua justiça. Você será enriquecido em todos os sentidos para ser generoso em todos os sentidos, o que através de nós produzirá ações de graças a Deus”.

CONSOLO EM DEUS.
A juventude e o alvorecer da vida refletem a boa criação de Deus, mas a queda (Gênesis 3) garantiu que haverá muitos “dias de trevas” (Eclesiastes 11:8). Por causa disso, devemos lembrar do nosso Criador e não idolatrar os nossos dias de glória. A totalidade final é encontrada em Cristo, não em uma criação quebrada. O imperativo de “Lembrar-te também do teu Criador” (12:1) convida-nos a depender do nosso Criador para obter consolo num mundo destruído. Este lembrete acabará por nos levar adiante em nossa busca pela totalidade das verdades culminantes da história da salvação reveladas em Jesus (João 1:1–3; 20:17, 30–31), pois é em Cristo que vemos a promessa de Deus de vida abundante (João 10:10) e a renovação de todas as coisas (Ap 21:5).

QUANDO À LOUCA REGRAS.
Esta seção é um tanto vagamente organizada, mas dois temas chave contrastantes são “sabedoria” (9:13, 15–18; 10:1–2, 10, 12) e “loucura” (9:17; 10:1–3; 6, 12–15). O “sábio” e o “tolo” são dois dos três personagens principais do livro de Provérbios. Noutras partes, o movimento geral do período monárquico na história de Israel vai da sabedoria à loucura. Primeiro Reis começa com o homem mais sábio do mundo conhecido governando Israel, antes que seu gradual afastamento do “temor do Senhor” leve a uma loucura crescente para ele e seus descendentes. A loucura de Israel conduz, em última análise, ao exílio. Embora a Literatura Sabedoria descreva o que é necessário para buscar a verdadeira sabedoria, muitas vezes é a loucura que governa o dia. A ideia de loucura “colocada em muitos lugares altos” (10:6) é confirmada em todos os governantes tolos da Bíblia, desde os reis maus no Antigo Testamento até os líderes judeus que crucificaram Jesus e perseguiram a igreja no Novo Testamento. Em última análise, a humanidade precisa de um governante sábio, não propenso à loucura, uma esperança que se concretizará no regresso de Cristo para estabelecer plenamente o seu governo e reinado.

O GEMIDO DA CRIAÇÃO.
Embora a criação tenha sido originalmente criada para ser boa, ela tem gemido desde que a queda do homem a colocou sob uma maldição (Gn 3:16-19). Esta seção de Eclesiastes reflete esse tema, que ressoa em outras partes da Literatura Sabedoria (Jó 14:1-2; 23:2). Jeremias retoma o tema em sua profecia quando pergunta por quanto tempo a terra lamentará e permanecerá desolada (Jeremias 12:4, 11). Paulo discute a solução para o problema na redenção não apenas da humanidade, mas da ordem criada como um todo (Romanos 8:19-23). Isto é possível através da morte e ressurreição de Cristo, que inaugura a nova criação (1Co 15:20-28). Através de Cristo, não apenas os nossos corpos são redimidos, mas a própria criação. Na sua segunda vinda, Cristo estabelecerá plenamente o seu reino nesta terra e a presença de Deus cobrirá a terra como as águas cobrem o mar (Hab. 2:14), erradicando finalmente o gemido e restaurando a criação à sua bondade original pretendida.

CRISTO COMO SABEDORIA.
A sabedoria recebe muitos elogios nesta passagem (9:13-18) e em outras partes das Escrituras. Isto pode ser problemático, a menos que a sabedoria seja entendida em estreita ligação com o próprio Deus. Em última análise, todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento são encontrados somente em Cristo (Colossenses 2:3). Se isso for verdade, então a busca pela sabedoria nos livros de Jó, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Provérbios e Salmos do Antigo Testamento é realmente uma busca por Cristo. Isto pode ser mais fácil de reconhecer em passagens como Provérbios 8:22–36, onde a sabedoria é personificada e está ligada à criação do mundo. Mais tarde, no Novo Testamento, Paulo explica que por Cristo todas as coisas foram criadas e agora são mantidas juntas (Colossenses 1:16–17). Em outro lugar, Paulo deixa explícito que Cristo é a sabedoria de Deus (1Co 1:30).

A BONDADE DA CRIAÇÃO.
Para termos uma compreensão plenamente cristã do mundo circundante, devemos primeiro considerá-lo como a criação de um Criador (Gênesis 1–2). O mundo não é apenas um fato bruto da existência. Da mesma forma, não é um acidente cósmico, não implicando nenhum propósito final além do que o que fazemos com isso. Em vez disso, acreditamos que o mundo é uma criação direta de Deus e que ele continua envolvido nela. De acordo com Gênesis 1, o mundo inicialmente criado por Deus era bom. Isto não significa necessariamente “bom” no sentido moral; antes, é uma afirmação de que a criação não está inerentemente danificada. Os danos e o mal que existem são o resultado da rebelião do homem contra o seu Criador (Gênesis 3), mas a criação não está tão devastada que esteja além de qualquer bem. A criação foi originalmente boa e agora está prejudicada, mas um dia será restaurada e avançará além das intenções originais de Deus para o Éden (Apocalipse 21–22). Entretanto, a criação não é um mal a superar. Este mundo é a nossa casa; não estamos apenas de passagem. Mas é uma casa que precisa de renovação e um dia veremos essa esperança concretizada.