Lamentações, III Ato

Antes de dar prosseguimento, vamos lembrar algumas coisas até aqui. O livro é na verdade uma coleção de 5 poemas, provavelmente por volta de 500 aC, quando a cidade de Jerusalém foi destruída pelos babilônios. Primeiro, há um narrador. O narrador chama a cidade de viúva, identificando-a como "ela". Usamos figuras de linguagem especialmente quando há dor e a linguagem normal nos falha.

Estas são algumas coisas que o narrador diz no capítulo 1: No versículo 2, ele menciona que ela chora à noite, os amantes se foram, e os amigos agora são inimigos. No versículo 5: como uma mãe cujos filhos são levados para o exílio. Mas então, no versículo 9: "olhe, Senhor." Alguém pode ver o que estou passando por aqui? As pessoas estavam morrendo de fome a ponto de as pessoas venderem bens apenas para permanecerem vivas.  Versículo 12: existe algum sofrimento como o meu? Quando estamos passando por uma luta, parece que ninguém consegue entender o que estamos sofrendo, ninguém pode se relacionar conosco.

No capítulo 2, o Narrador continua, metáfora após metáfora, mostrando o quão difícil era a situação. E então o versículo 11, algo acontece; até que aqui ele está fora, mas agora ele se aproxima, ele se personifica como parte do drama, ele faz parte do povo. Ele chora, ele quebra. Trinta versículos do poema, o narrador derrete, ele é pego na dor dela.

No capítulo 3 já no versículo 1:"Eu estava lá no meio da luta". Em hebraico, "ver" significa ter experimentado. Quando ele diz que viu aflição, significa que ele viveu.

Leia Lamentações 3.1-7: O que ele está dizendo? "Deus não ouve, Deus não responde". Até o versículo 17, ele continua em seu discurso retórico. Ele está dizendo que viu a destruição e que Deus não está lá. Ele acha que Deus é o culpado. Ele começa a culpar a Deus; descrevendo com muita vivacidade como o castigo os atingiu; e agora ele diz que ainda tem esperança. Ainda pode haver esperança... No versículo 21, ele muda de marcha! Leia lentamente Lamentações 3.21-29. Não parece uma pessoa diferente?

Você está contra Deus? Você é a favor de Deus? Você é uma pessoa de fé? Você tem dúvidas? Você pode sentir a tensão entre as primeiras declarações sobre Deus e as declarações posteriores sobre o caráter de Deus?

Podemos misturar seus dois primeiros discursos? Você pode se relacionar com isso? Geralmente, vendemos essa ideia: essa esperança é a ausência desses outros sentimentos. Que se temos esperança, não podemos ter medo, desespero ou nos sentir perdidos e abandonados. O que você vê no profeta é que você pode ser alguém com grande esperança, mas passar por humilhação, privação, ser alguém lidando com amargura, falando com honestidade brutal. Aqui, a declaração de que Deus é bom vem no meio de circunstâncias que nos deixam muito confusos, e aparentemente é assim. A tradição fez um deus com certeza, mas o que você faz quando essa certeza é esmagada? Como reagimos quando nos deparamos com o impensável, com o pior cenário possível? Todo tipo de perguntas vem e compartilha a mesma sala com esperança e fé. E está tudo bem.

Lembra da mudança que vimos na relação entre o narrador e Jerusalém? No capítulo 1: 9, observe como o narrador fala sobre a mulher. Ela é Jerusalém, um lugar para o povo de Deus, que explorou outros deuses, que o Senhor chama de adultério e traição, porque em sua aliança Ele deveria ser seu único deus, e Israel seria um povo especial. Quando o narrador fala aqui, ele diz que ela foi infiel. Ela trapaceou e agora está pagando as consequências. Mas quando o narrador muda e passa do julgamento para a solidariedade, veja o que ele diz no capítulo 2.13: Ele a chama de virgem agora. À distância, ela é uma trapaceira. Quando ele entra na dor dela, ele a chama de filha virgem. Para entender essa mudança, precisamos conversar sobre diferentes gêneros de filmes...

Estamos vivendo uma época com gêneros, subgêneros e subgêneros dos subgêneros. Não é apenas ação, drama, romance e ficção. Está ficando muito específico. Qual é o maior filme voltado para garotas de todos os tempos? Pretty Woman (Uma Linda Mulher)! Ganhou mais de 463 milhões de dólares nas bilheterias em 1990. Você se lembra disso? É uma história de um empresário que contrata uma prostituta por uma semana, mas durante esse tempo ele se apaixona por ela, e ela se apaixona por ele. Como termina o filme? Ele vem ao bairro dela e a resgata. Eles têm um relacionamento comercial e esse relacionamento progride para outra coisa, até se apaixonarem, e então a surpresa no final... Ele a trata menos como uma prostituta e mais como uma mulher. Quanto mais ele a conhece, menos ele pode tratá-la de maneira desumanizante. Ela está deixando de ser um produto para se tornar uma pessoa. Esse é o significado original da palavra pornografia: atribuir a uma pessoa o valor de um objeto que pode ser usado e descartado, abusado e abandonado.

Esse pecado foi transferido para outras áreas da vida, relacionamentos se tornaram descartáveis, os empregos se tornaram apenas um número, em vez do sustento das pessoas, e em muitas áreas diferentes, atribuímos números a pessoas em vez de nomes, porque dessa maneira podemos descartá-los sem pensar. Mas quando de repente você tem alguém falando seu nome e falando uma nova palavra sobre você, ajudando você a se ver de uma maneira diferente, tudo muda.

Uma nova palavra pode ser dita sobre mim? Ou meu passado, meus erros, meus pecados me definem para sempre? Podemos vir de uma prostituta para ser virgem? Esse é um dos maiores mistérios e um dos mais bonitos da vida: a insistência do Evangelho é que uma nova palavra nova sempre pode ser dita! Em Mateus 9: 20-22, encontramos a mulher com uma doença hemorrágica. Ela fala pela vergonha de toda a nação - seus 12 anos de sofrimento são uma representação das 12 tribos de Israel. Como judeus, eles estavam dentro ou fora: sua vida religiosa era sobre fazer separações e regras para garantir que eles mantivessem as pessoas fora de seu círculo. Além disso, eles eram mestres em rotular pessoas. Ela foi rotulada como impura, profana, indigna. Mas quando Jesus a conhece, ele chama ela de filha. (Mateus 9.22)

Em Lamentações, o narrador fala a nova palavra sobre seu valor, sua identidade. Como você se sente quando alguém fala uma nova palavra sobre você? Como você se sente quando alguém vê em você algo que parece maior do que você jamais ousou imaginar? A primeira coisa que a mulher diz no versículo 1.9 é "Olhe, Senhor..." Ela está procurando alguém para testemunhar seu drama; não para ser consertado, não para respostas, mas para alguém reconhecer sua dor. A cura às vezes começa quando alguém diz "eu vejo, é real". Então, no capítulo 3.1, ele vê a aflição dela, é testemunha da dor dela. Por que isso é tão poderoso? Porque por 2 poemas ela está procurando alguém para reconhecer sua dor e agora ela o encontra. Ela se move à distância e do isolamento para encontrar alguém que reconheça sua experiência, seu sofrimento, sua angústia. Ela não está mais sozinha.

O narrador fala, a mulher fala e agora ele apresenta sua perspectiva. Suas vozes fazem parte do próprio tecido de nossa vida agora. Essas são vozes que encontramos em nosso mundo. Vozes de dor, confusão, culpa e também vozes de esperança, fé, graça e amor. Mas no poema eles se movem juntos. Eles estão ouvindo mais um ao outro.

O livro encontra Deus no meio, proclamando seu caráter, sua fidelidade e misericórdia.  E então perde Deus novamente, ele não é mencionado novamente.  Como este livro chegou à Bíblia? Talvez o movimento de encontrar Deus e perder Deus, declarar seu caráter e lutar com dúvidas, ver Deus em ação e às vezes se sentir sozinho seja tão piedoso quanto possível, tão real quanto a vida pode ser.

Há momentos na vida em que todo o divino que você recebe é o ser humano ao seu lado. Nunca subestime o poder da presença, mesmo que você não possa estar lá fisicamente. O poder da compreensão. O poder de representar Deus por estar lá. O poder de estar ciente de que nos encontramos no meio de crises, lutas e conflitos, porque experimentamos o amor de Deus de uma maneira que nos torna mais do que um espectador, mas nos faz uma testemunha. Uma testemunha capaz de reconhecer a dor, o sofrimento e as dificuldades da vida, porque negar a realidade é negar a experiência pela qual outras pessoas estão passando.

Vamos abraçar as pessoas em sua bagunça, em seus conflitos, em sua fragilidade, em sua confusão. Quando negamos a elas o reconhecimento do que está acontecendo, é quando as pessoas nos acusam de nos desapegarmos da realidade, vivendo em uma bolha, vivendo em privilégios. Mas quando somos capazes de ver a vida através de sua perspectiva e reconhecer sua dor e estar lá por elas, da maneira que pudermos, surge a oportunidade de apresentar as razões pelas quais amamos, por que nos importamos, por que temos esperança.

Toda vez que somos capazes de entrar na vida de alguém com a intenção de entendê-la, amando-as e apresentando a mensagem da salvação. Vamos trazer de volta à nossa memória as razões de nossa esperança, vamos lembrar a mensagem do Evangelho e vamos vivê-la intencionalmente e apaixonadamente, para que nossas vidas e nossas palavras reflitam para sempre o mesmo amor que mudou nossas vidas.