Lamentações, I ato.

Aproveitando o mês do setembro amarelo e que pelo menos na teoria, as pessoas deveriam estar mais suscetíveis a explorar as verdades duras e a maravilhosa mensagem deste livro, considerando nossas circunstâncias! Espero que você, meu amigo(a) leitor(a), goste dessa exploração de um grande livro que tendemos a evitar, mas que precisamos entender.

Como esse era para ser um sermão e eu vou adaptá-lo ao blog, para não ficar tão longa a leitura aqui no blog, seria bom que antes de continuar o texto, você esteja com sua Bíblia aberta para acompanhar a leitura em andamento. Lembrando que antes de estudar a bíblia é sempre bom, fazer uma oração para o espirito santo te dar entendimento da palavra. Então é com você!!

Lamentações. Qual é a sua visão geral sobre este livro? Alguém sem a orientação adequada pode pensar que Lamentações é exatamente o que há de errado com a religião: um monte de pessoas reclamando, desejando vingança, pedindo o poder de retribuir àqueles que lhes causaram tanta dor e perda. Mas há muito mais nas lamentações do que isso! Cada capítulo é um poema, e o livro é escrito seguindo o ritmo e o estilo das antigas canções ou cânticos judaicos. Nas lamentações, temos um raro encontro de três estilos: profecia, ritual e sabedoria. O objetivo do livro é registrar que o desastre se segue quando desobedecemos conscientemente a Deus, mas também que Deus sofre quando sofremos.

Como em todo poema que relata uma história, existem personagens. O primeiro personagem é o narrador. O narrador é nosso repórter, uma testemunha de alguma forma distante da história. O narrador no começo está basicamente nos dizendo o que está acontecendo. Leia Lamentações capítulo 1, versículos 1-4. O texto não vai fugir, não se preocupe que ele estará esperando!

O narrador nos diz que há uma cidade, Jerusalém. Ele menciona isso como "ela", dando-lhe uma personificação. Cerca de 500 anos antes de Cristo, Jerusalém foi atacada pelos babilônios e basicamente abatida! Então o narrador nos diz que ela costumava ser o centro do mundo e como as pessoas vinham de todo o mundo para seus festivais. Mas não há mais festas ou festivais. Alguns acreditam que esta coleção de poemas está diretamente relacionada à tomada de Jerusalém em 576 aC, outros pensam que são uma expressão mais vasta da dor de Jerusalém ao longo de várias centenas de anos e as várias vezes que a cidade foi atacada. Independentemente disso, trata-se da destruição de Jerusalém e do que ela representou para o povo de Israel.

Leia agora os versículos 5-6; agora deixe-me compartilhar com você uma história sobre um pianista polonês, Władysław Szpilman. Quando os nazistas assumiram Varsóvia, sua família foi enviada para os campos de concentração. Ele conseguiu escapar. Sua família foi morta nos campos, mas ele conseguiu sobreviver. Na verdade, ele permaneceu nas ruínas da parte da cidade onde eles moravam e conseguiam sobreviver através da ocupação nazista. No filme sobre sua vida, O Pianista (assista clicando no link, também está disponível na amazon prime), podemos ver essa parte em que ele caminha pelas ruínas do que costumava ser sua casa, sua comunidade, e ele tocando piano no meio da destruição. Isso é semelhante ao que você experimentaria se estivesse no tempo das Lamentações e estivesse vendo Jerusalém. A cidade foi destruída, nada é como antes, mesmo que você tentasse fingir, a realidade não permitiria. Você não pode mais evitar a realidade.

Leia os versículos 7-8; em hebraico, o título de lamentações é "Ekah", que significa "Como", sendo a expressão para o início de uma canção de lamento. Ekah deve ser dito "como" no último suspiro. Que experiências na vida fazem você chegar a esse tipo de expressão de tristeza? "Como chegamos aqui?", "Como é possível?"... Ou simplesmente "Como?".

Então chegamos ao versículo 9, a primeira parte; até aqui o narrador tem contado a história; o passado glorioso, o ataque horrendo, a destruição, a desolação. Mas agora o narrador silencia e uma mulher fala... Temos uma linha dela. Ela virá de vez em quando na história contando o seu lado.

"Senhor, veja minha miséria. O inimigo triunfou". Agora voltamos ao narrador, que conta no versículo 10 quão ruim foi a situação. Então ela fala novamente nos versículos 11-16; de quem é a culpa? Pode parecer que era Deus às vezes, e em outras ocasiões ela possui seus pecados, e talvez os guerreiros que não vieram em seu socorro. É Deus, sou eu, são eles? Por que precisamos encontrar alguém para culpar, mesmo que isso não ajude a encontrar uma resolução?

Versículo 17, o narrador volta com uma perspectiva mais distante, de certa forma, nos lembra que esses eventos não deveriam nos surpreender, porque Deus havia falado sobre eles há muito tempo, e agora estamos vendo a palavra dele se tornando realidade.

Versículos 18-22: ela abre o coração... Como você descreveria os sentimentos vindos do poema? Pesado, escuro, deprimido? Desconhecido? É estranho à nossa cultura a profundidade do lamento. Vivemos um tempo com pouco ou nenhum tempo para digerir, para lidar com os sentimentos de tristeza, desespero, confusão. Somos convidados a reconquistar a capacidade de lamentar, se queremos viver a vida completamente e absorver tudo o que Deus nos oferece através da vida.

Bem... Até agora Deus nunca fala. Não há caráter de Deus no poema; sem respostas; nenhuma explicação. Em todo o poema, não há voz dizendo "tudo ficará bem". Às vezes nem faz sentido, mas essa também é a natureza da dor.

Por que não estamos tão familiarizados com a lamentação do poema? Talvez seja porque vivemos em uma cultura de negação. Nossa cultura nos ensinou que não falamos sobre coisas assim. Então, quando encontramos poemas, músicas, expressões de dor e sofrimento, não sabemos como lidar com isso.

Lembro quando vi a Sony, empresa de vídeo game colocar seus títulos originais no computador, a reação dos Sonystas foi a religião mais alta; o sumo sacerdote entregando as notícias de cima; a multidão ficou muito feliz com as notícias; seus rostos de espanto, era como adoração. O que é tão poderoso para considerar o que está acontecendo aqui: é porque nos últimos 100 anos fomos ensinados e proclamamos que, se você der tempo suficiente aos seres humanos, nosso poder de criatividade e inovação resolverá as coisas. Apenas nos de tempo suficiente! O deus aqui somos nós.

Mas mais pessoas morreram mortas por outros humanos nos últimos 100 anos ou mais, de modo que em toda a história se combinou. Nossa tecnologia não nos tornou mais humanos; nessa cultura, vivemos em negação, não falamos sobre certas coisas porque elas mostram que não resolvemos as coisas, ainda não temos as respostas. Não sabemos o que fazer com a morte, com o sofrimento, com nossas limitações.

A indústria de cosméticos gira em torno de 17 bilhões de dólares por ano! Porque não sabemos como lamentar a realidade da dor, de envelhecer, de morrer. Evitamos a realidade mais básica.

Quando não lamentamos, isso irá a algum lugar. Isso nos levará a agir de alguma maneira específica. Como você se sente quando vê as fotos dos soldados morrendo na guerra? Você já viu uma foto de um caixão? Eles são banidos! É um sintoma maior da cultura da negação; não sabemos o que fazer com o fracasso. Quando você vê as respostas sobre o luto no Oriente Médio, qual é a diferença? O que é mais saudável? Por que banimos da consciência a sensação de luto, perda, morte, dor e sofrimento? Por que empurramos as coisas profundamente e vivemos em negação? Devemos recuperar o lamento, para aprendermos a lidar com a parte mais profunda da vida como seres humanos.

Quais são as frases da mulher que são mais convincentes para você? Para mim é: "Outros ouviram meus gemidos, mas ninguém veio me consolar". Sua necessidade premente é de alguém para ouvi-la. Como você pode ver o que estou passando e não para pra pelo menos ouvir?

Existem dados de que 1/3 dos homens afro-americanos entre 18 e 29 anos estão na prisão ou liberdade condicional. 65% das crianças nessas famílias crescem sem pais. 90% nesse grupo não tem contato com o pai. Isso diz algo sobre toda a cultura. Isso deve nos fazer sofrer e ficar triste; mas quando falamos e não há ninguém para nos ouvir em nosso sofrimento, você passa da tristeza para a raiva. Você aumenta o volume e começa a ignorar a dor que está sublinhando tudo? Sua capacidade de ouvir a dor de outra pessoa é diretamente proporcional à sua qualidade de lidar com sua dor. Enquanto ignoramos nossa dor e sofrimento, não estamos em lugar algum para entender a dor dos outros, como pessoa, como grupo, como país, como cultura. "Existe algum sofrimento como o meu?" O que estamos procurando? Procuramos alguém para validar, entender, ouvir nossa dor. Quando olhamos para as revistas no mercado, há um tipo que mais vende: as que falam sobre separações. As que falam sobre reconciliação não são tão vendidas, como as que se separam! Substituímos a dor dos outros porque nos ajuda a lidar com nossa própria dor em algum nível.

Um filósofo irlandês disse que "ao explorar o sofrimento de outra pessoa, exploramos o vasto reservatório de nosso próprio sofrimento". Você se lembra quando a princesa Diana morreu? Quantas pessoas foram ajudadas a lidar com suas próprias perdas ao ver outras pessoas reagindo à morte, sofrendo, de luto? O poder do lamento é que ele traz cada vez mais nossa necessidade de ser real com o que está acontecendo conosco.

Catherine O’Connor diz: "Lamentações nomeia o que está errado, o que está fora de ordem no mundo de Deus, o que impede os seres humanos de prosperar em todo o seu potencial criativo. Atos simples de lamento para expor essas condições, nomeá-las, abri-las para tristeza e raiva e torná-las visíveis para remédio."

O que acontece quando você nomeia o que está errado? Não está mais escondido, não há mais um elefante na sala, estamos falando sobre isso, lidando com isso e é aí que a cura começa. Em sua queixa, raiva e tristeza, as Lamentações protestam contra as condições do que impedem os seres humanos de prosperar, e essa resistência pode finalmente preparar o caminho para a cura. Lamentar é um ato de protesto, é um ato de resistência, é finalmente começar a falar sobre as situações e condições sobre as quais ninguém quer falar e evitar, porque só então essa situação pode finalmente mudar.

Peter Rawlins diz: "Ao contrário do que as pessoas pensam frequentemente, a chave para aliviar o sofrimento das pessoas não é oferecer uma teologia insidiosa, o que significa dizer 'oh bem, se você está sofrendo, é porque Deus quer que você possa aprender', mas a chave é permitir um lugar para que as pessoas chorem e encontrem outras pessoas que sabem o que é ser queimado por essa queimadura negra. Não se trata de fornecer uma resposta, mas de oferecer uma visão, onde podemos falar nosso sofrimento".

Um lugar onde podemos lamentar pode parecer deprimente, mas na verdade é um lugar de liberdade. Há momentos em que precisamos apenas expressar lamento e sentir que não seremos julgados. Às vezes, coisas simples, como dizer "as coisas não são como costumavam ser" para os eventos mais dramáticos da vida.

Lamentations of Jeremiah (Lamentations III:1-9) by Marc Chagall

Demorei, mas aprendi e espero que você aprenda também, ou pelo menos entenda, que Deus nos convida a nomear coisas que podem nos causar tristeza, dor, sofrimento. Ao fazer isso, nós abrimos ao seu toque curativo e depois crescemos em nossa compreensão de quem é Deus, de quem somos e quem são as pessoas ao nosso redor.

Que o espirito santo esteja sobre cada um de nós, ao lidarmos com nossa dor e experiências, que o amor e a misericórdia de Deus esteja nos cobrindo, nos confortando e nos inspirando, porque o caminho é para a frente!