Lamentações, Ato final

Para quem tem acompanhado a saga até aqui, estou ainda falando sobre esse maravilhoso livro de Lamentações. Como já disse anteriormente o significado é "Como...", porque levanta esse tipo de questão: Como é que todas essas coisas estão acontecendo conosco? Se existe um Deus, como estamos nessa confusão? Como vamos sair dessa luta?

Aqui também existem umas coisas interessantes sobre sua estrutura. O Capítulo 3 tem 22 estrofes. O alfabeto hebraico tem 22 letras. Cada estrofe começa com uma letra sucessiva do alfabeto hebraico. A primeira estrofe começa com "alef" ou A, a segunda com "bet" ou B, a terceira "gimel" que seria o C e assim por diante... Além disso, cada estrofe tem 3 versos, cada verso começa com a mesma letra. Você pode começar a sentir que o escritor pode ter recebido alguma ajuda do alto...

Dê uma olhada em Lamentações 3.1. Há uma frase muito interessante ali: "Eu sou o homem que viu a aflição pela vara da ira do Senhor". Geralmente entendemos a ira como um símbolo de raiva. É assim que entendemos esta passagem? A ira tem um significado mais profundo. Os judeus entendiam a ira como uma mistura de sentimentos de paixão e sentimento de luto, mais próximo da decepção do que da raiva.

Imagine isso: alguém que te ama tanto e acredita tanto em você, está tão comprometido com você, que quando você deixa de viver de acordo com quem você realmente foi criado para ser, sente a dor do seu fracasso em seu próprio coração. Alguém tão apaixonado por você que quando você esquece seu próprio senso de valor, dignidade, vocação, destino... Sente a mesma dor que sentimos quando choramos, quando sofremos. E então essa pessoa, apesar do seu amor, tem que te corrigir, te disciplinar, te redimir.

Essa é uma maneira diferente de entender a "ira de Deus". Um Deus infinitamente comprometido em te amar, cuidar de você, te ajudar a cumprir o seu destino, que quando ele ver como o nosso pecado, o nosso egoísmo, o nosso último foco ou o nosso foco nas coisas erradas, nossa falta de fé em quem realmente somos estão atrapalhando, está empenhado em corrigi-lo, em colocá-lo de volta no caminho certo, em lembrá-lo de quem você é e a quem pertence. E às vezes isso significa permitir-nos enfrentar as consequências do nosso pecado para que possamos crescer e ser verdadeiramente transformados. Porque independentemente das nossas circunstâncias, no meio da tempestade, o nosso lugar mais seguro sempre será o caráter de Deus.

Veja os versículos 22, 23: "Por causa do grande amor do Senhor". A palavra hebraica para amor aqui é "Chesed": amor, graça, compaixão; carrega a ideia de que Deus cumpre sua palavra. E que seu amor continua indefinidamente... além das circunstâncias. "Suas compaixões, em algumas versões misericórdias" é originalmente "rachamim" e significa que assim como uma mãe protege o bebê em seu ventre, é assim que Deus cuida, nutre e protege aqueles que ele ama. O que me lembra muito a minha própria mãe...

Mamãe era tipicamente calma. Ela não gostava de criar confusão, não se incomodava com pequenas coisas. Mas há algumas coisas que a irritavam, e a pior delas era a injustiça. Onde quer que ela visse injustiça, ela se sentia compelida a falar, a defender, a tomar posição. Principalmente se essa injustiça fosse dirigida ao filho dela! Era certeza que a mãe coruja ia aparecer e era melhor você sair do caminho!

Mas o que realmente a incomodava era quando eu, seu filho, agia de maneira injusta, rude ou desrespeitosa contra outra pessoa. Isso a faria chorar e ela me dizia muito claramente: "Eu não criei você para agir assim". Essa frase doeu bem mais que uma surra porque sabia que a havia machucado. A sensação de decepção era clara e faria qualquer coisa para mudar isso! Porque no fundo sabia que ela me amava e que não havia nada que ela não fizesse por mim, portanto, quando a magoava sabia que não havia como justificar ou explicar. Precisava mudar.

Você acha que é uma coincidência que Deus tenha usado a imagem do útero quando quis explicar quão constantes e confiáveis são suas compaixões? E a última palavra a considerar aqui é Fidelidade, "emunah": seria amém, "assim seja". Você sempre pode confiar em sua palavra porque ele sempre a cumprirá - e às vezes precisamos superar nossa desconfiança nas pessoas que falharam conosco no passado para podermos abraçar um Deus que é o mesmo ontem, hoje e sempre, que nunca nos deixará ou vai nos trair.

Por que esperamos e por que confiamos? Por que insistimos em viver assim, o jeito de Jesus? Porque ele é quem diz ser! Concluindo: Deus é por nós, seu amor nunca falha e você pode confiar em seu coração para sempre. A questão então é: se Deus existe, e Seu amor é tão incrível, o que seria necessário para que Ele demonstrasse ira contra nós? O que O irritaria? Por que Ele exerceria Sua vara de ira??? Se Ele ama, se Ele se importa, se é como uma mãe, por que exerceria o castigo com ira e raiva? A resposta pode ser encontrada nos versículos 34-36: Justiça.

O que Israel estava fazendo que inclinou a balança a tal ponto que, em seu amor, graça e misericórdia, Deus teve que lidar com eles com punição? Destruindo prisioneiros; negar direitos básicos às pessoas; pervertendo a justiça. Eles deveriam ser uma luz para as nações, mas em seu direito estavam deturpando a Deus.

Se testemunhamos algo nos últimos anos foi um despertar na luta pela justiça. E podemos ver isso à escala global, nacional, mas também a nível comunitário e até a nível pessoal para muitos de nós. Vivemos com a realidade de que às vezes a maior expressão do amor é a manifestação da justiça, e a maior negação do amor é a negação da justiça.

A questão que surge deste texto é: estou praticando a justiça?

Esmagar sob os pés todos os prisioneiros da terra... esmagar é despedaçar alguém, reduzi-lo a pó. A ideia é que quando transformamos prisioneiros em pó, violamos a justiça de Deus. O texto identifica que os presos, são pessoas à imagem de Deus. Se você percorrer a lista de personagens bíblicos que foram prisioneiros, encontrará José, Daniel, Pedro, Paulo... e Jesus. Uma questão que precisamos considerar é: como tratar o menor deles? Os sem abrigo, os pobres, os desempregados, os marginalizados, os deficientes, os que estão em baixa, os que precisam de ajuda. Deus quer que tratemos as pessoas com justiça. Quando os maltrato e quando os ignoro estou negando-lhes a dignidade que Deus lhes destinou quando foram criados, os planos que Ele tem para suas vidas, os sonhos que tem para cada um deles.

Negar os direitos de uma pessoa diante de Deus; de que direitos ele está falando? Deuteronômio 16.18 nos diz que parte da aliança é julgar as pessoas com justiça: considerá-las como humanos, vê-las como Deus as vê. Quando julgamos injustamente, falhamos na justiça. Como faço julgamentos sobre os outros? Como falamos com pessoas que passam por circunstâncias difíceis como divórcio, separações, conflitos familiares, desemprego, rupturas... quando elas não estão no seu melhor e precisam de um reflexo do coração de Deus?

Negar (errar) uma pessoa em sua causa; a ideia é que você tenha uma disputa entre duas pessoas, e se eu tirar vantagem da outra pessoa, ou se distorcer a verdade para me fazer parecer bem e fazê-la parecer mal, errei essa pessoa em sua causa. Como lidar com as pessoas quando tenho uma disputa com elas? Ainda sou capaz de vê-los da perspectiva de Deus ou tenho que derrubá-los para me sentir o vencedor da disputa? Já vimos situações em que ganhamos a briga, ganhamos o debate, mas perdemos o relacionamento? Poderíamos reimaginar essas situações a partir de um ponto de justiça amorosa, quando ainda podemos defender o que é certo, mas em vez disso dando à pessoa um sentido de dignidade e valor?

O versículo 40 nos chama a retornar ao Senhor! "Shuve" (teshuva, arrependimento) é a ação aqui, quando caminho de volta na direção do Senhor. É dar meia-volta, voltar para Deus, rever meus passos e encontrar os lugares onde preciso fazer as pazes, pedir perdão, corrigir meus erros, reconhecer meus erros. O arrependimento sem redenção é vazio! É por isso que o versículo 41 diz "elevamos os nossos corações (atitude interior) e as nossas mãos (atitudes exteriores)". Nossa vida interior se manifesta através de nossos atos e de minhas palavras. Precisamos de uma mudança de atitude e de nossas ações. O chamado é mostrar os frutos do nosso arrependimento de maneira prática.

Deus é bom, fiel, atencioso e protetor, como mãe; mas ele não suporta a injustiça. O que desencadeia Deus? Injustiça. Então nos perguntemos humildemente: como tratamos os menos favorecidos entre nós, como julgo os outros e estou tratando as pessoas de maneira justa, mesmo quando tenho conflitos com elas? E quando encontro respostas que me mostram que fiquei aquém do nosso destino de ser as mãos e os pés de Cristo em nossa comunidade, deixando de representar o seu caráter, então me envolvo com Deus em sua obra de restauração, acreditando em Seu sonho de redimir todos pessoa e construir o Seu Reino em todas as culturas do mundo.

Que o seu amor encha nossos corações e seja demonstrado através das palavras que falamos e das ações que criamos. Por mais falhos que sejamos, que a Sua justiça flua como um rio até que vejamos o Seu Reino manifestado no nosso mundo. E que possamos viver uma vida em que o amor e a justiça caminhem juntos para a glória de Deus!

Continue lendo

Lamentações, III Ato

Antes de dar prosseguimento, vamos lembrar algumas coisas até aqui. O livro é na verdade uma coleção de 5 poemas, provavelmente por volta de 500 aC, quando a cidade de Jerusalém foi destruída pelos babilônios. Primeiro, há um narrador. O narrador chama a cidade de viúva, identificando-a como "ela". Usamos figuras de linguagem especialmente quando há dor e a linguagem normal nos falha.

Estas são algumas coisas que o narrador diz no capítulo 1: No versículo 2, ele menciona que ela chora à noite, os amantes se foram, e os amigos agora são inimigos. No versículo 5: como uma mãe cujos filhos são levados para o exílio. Mas então, no versículo 9: "olhe, Senhor." Alguém pode ver o que estou passando por aqui? As pessoas estavam morrendo de fome a ponto de as pessoas venderem bens apenas para permanecerem vivas.  Versículo 12: existe algum sofrimento como o meu? Quando estamos passando por uma luta, parece que ninguém consegue entender o que estamos sofrendo, ninguém pode se relacionar conosco.

No capítulo 2, o Narrador continua, metáfora após metáfora, mostrando o quão difícil era a situação. E então o versículo 11, algo acontece; até que aqui ele está fora, mas agora ele se aproxima, ele se personifica como parte do drama, ele faz parte do povo. Ele chora, ele quebra. Trinta versículos do poema, o narrador derrete, ele é pego na dor dela.

No capítulo 3 já no versículo 1:"Eu estava lá no meio da luta". Em hebraico, "ver" significa ter experimentado. Quando ele diz que viu aflição, significa que ele viveu.

Leia Lamentações 3.1-7: O que ele está dizendo? "Deus não ouve, Deus não responde". Até o versículo 17, ele continua em seu discurso retórico. Ele está dizendo que viu a destruição e que Deus não está lá. Ele acha que Deus é o culpado. Ele começa a culpar a Deus; descrevendo com muita vivacidade como o castigo os atingiu; e agora ele diz que ainda tem esperança. Ainda pode haver esperança... No versículo 21, ele muda de marcha! Leia lentamente Lamentações 3.21-29. Não parece uma pessoa diferente?

Você está contra Deus? Você é a favor de Deus? Você é uma pessoa de fé? Você tem dúvidas? Você pode sentir a tensão entre as primeiras declarações sobre Deus e as declarações posteriores sobre o caráter de Deus?

Podemos misturar seus dois primeiros discursos? Você pode se relacionar com isso? Geralmente, vendemos essa ideia: essa esperança é a ausência desses outros sentimentos. Que se temos esperança, não podemos ter medo, desespero ou nos sentir perdidos e abandonados. O que você vê no profeta é que você pode ser alguém com grande esperança, mas passar por humilhação, privação, ser alguém lidando com amargura, falando com honestidade brutal. Aqui, a declaração de que Deus é bom vem no meio de circunstâncias que nos deixam muito confusos, e aparentemente é assim. A tradição fez um deus com certeza, mas o que você faz quando essa certeza é esmagada? Como reagimos quando nos deparamos com o impensável, com o pior cenário possível? Todo tipo de perguntas vem e compartilha a mesma sala com esperança e fé. E está tudo bem.

Lembra da mudança que vimos na relação entre o narrador e Jerusalém? No capítulo 1: 9, observe como o narrador fala sobre a mulher. Ela é Jerusalém, um lugar para o povo de Deus, que explorou outros deuses, que o Senhor chama de adultério e traição, porque em sua aliança Ele deveria ser seu único deus, e Israel seria um povo especial. Quando o narrador fala aqui, ele diz que ela foi infiel. Ela trapaceou e agora está pagando as consequências. Mas quando o narrador muda e passa do julgamento para a solidariedade, veja o que ele diz no capítulo 2.13: Ele a chama de virgem agora. À distância, ela é uma trapaceira. Quando ele entra na dor dela, ele a chama de filha virgem. Para entender essa mudança, precisamos conversar sobre diferentes gêneros de filmes...

Estamos vivendo uma época com gêneros, subgêneros e subgêneros dos subgêneros. Não é apenas ação, drama, romance e ficção. Está ficando muito específico. Qual é o maior filme voltado para garotas de todos os tempos? Pretty Woman (Uma Linda Mulher)! Ganhou mais de 463 milhões de dólares nas bilheterias em 1990. Você se lembra disso? É uma história de um empresário que contrata uma prostituta por uma semana, mas durante esse tempo ele se apaixona por ela, e ela se apaixona por ele. Como termina o filme? Ele vem ao bairro dela e a resgata. Eles têm um relacionamento comercial e esse relacionamento progride para outra coisa, até se apaixonarem, e então a surpresa no final... Ele a trata menos como uma prostituta e mais como uma mulher. Quanto mais ele a conhece, menos ele pode tratá-la de maneira desumanizante. Ela está deixando de ser um produto para se tornar uma pessoa. Esse é o significado original da palavra pornografia: atribuir a uma pessoa o valor de um objeto que pode ser usado e descartado, abusado e abandonado.

Esse pecado foi transferido para outras áreas da vida, relacionamentos se tornaram descartáveis, os empregos se tornaram apenas um número, em vez do sustento das pessoas, e em muitas áreas diferentes, atribuímos números a pessoas em vez de nomes, porque dessa maneira podemos descartá-los sem pensar. Mas quando de repente você tem alguém falando seu nome e falando uma nova palavra sobre você, ajudando você a se ver de uma maneira diferente, tudo muda.

Uma nova palavra pode ser dita sobre mim? Ou meu passado, meus erros, meus pecados me definem para sempre? Podemos vir de uma prostituta para ser virgem? Esse é um dos maiores mistérios e um dos mais bonitos da vida: a insistência do Evangelho é que uma nova palavra nova sempre pode ser dita! Em Mateus 9: 20-22, encontramos a mulher com uma doença hemorrágica. Ela fala pela vergonha de toda a nação - seus 12 anos de sofrimento são uma representação das 12 tribos de Israel. Como judeus, eles estavam dentro ou fora: sua vida religiosa era sobre fazer separações e regras para garantir que eles mantivessem as pessoas fora de seu círculo. Além disso, eles eram mestres em rotular pessoas. Ela foi rotulada como impura, profana, indigna. Mas quando Jesus a conhece, ele chama ela de filha. (Mateus 9.22)

Em Lamentações, o narrador fala a nova palavra sobre seu valor, sua identidade. Como você se sente quando alguém fala uma nova palavra sobre você? Como você se sente quando alguém vê em você algo que parece maior do que você jamais ousou imaginar? A primeira coisa que a mulher diz no versículo 1.9 é "Olhe, Senhor..." Ela está procurando alguém para testemunhar seu drama; não para ser consertado, não para respostas, mas para alguém reconhecer sua dor. A cura às vezes começa quando alguém diz "eu vejo, é real". Então, no capítulo 3.1, ele vê a aflição dela, é testemunha da dor dela. Por que isso é tão poderoso? Porque por 2 poemas ela está procurando alguém para reconhecer sua dor e agora ela o encontra. Ela se move à distância e do isolamento para encontrar alguém que reconheça sua experiência, seu sofrimento, sua angústia. Ela não está mais sozinha.

O narrador fala, a mulher fala e agora ele apresenta sua perspectiva. Suas vozes fazem parte do próprio tecido de nossa vida agora. Essas são vozes que encontramos em nosso mundo. Vozes de dor, confusão, culpa e também vozes de esperança, fé, graça e amor. Mas no poema eles se movem juntos. Eles estão ouvindo mais um ao outro.

O livro encontra Deus no meio, proclamando seu caráter, sua fidelidade e misericórdia.  E então perde Deus novamente, ele não é mencionado novamente.  Como este livro chegou à Bíblia? Talvez o movimento de encontrar Deus e perder Deus, declarar seu caráter e lutar com dúvidas, ver Deus em ação e às vezes se sentir sozinho seja tão piedoso quanto possível, tão real quanto a vida pode ser.

Há momentos na vida em que todo o divino que você recebe é o ser humano ao seu lado. Nunca subestime o poder da presença, mesmo que você não possa estar lá fisicamente. O poder da compreensão. O poder de representar Deus por estar lá. O poder de estar ciente de que nos encontramos no meio de crises, lutas e conflitos, porque experimentamos o amor de Deus de uma maneira que nos torna mais do que um espectador, mas nos faz uma testemunha. Uma testemunha capaz de reconhecer a dor, o sofrimento e as dificuldades da vida, porque negar a realidade é negar a experiência pela qual outras pessoas estão passando.

Vamos abraçar as pessoas em sua bagunça, em seus conflitos, em sua fragilidade, em sua confusão. Quando negamos a elas o reconhecimento do que está acontecendo, é quando as pessoas nos acusam de nos desapegarmos da realidade, vivendo em uma bolha, vivendo em privilégios. Mas quando somos capazes de ver a vida através de sua perspectiva e reconhecer sua dor e estar lá por elas, da maneira que pudermos, surge a oportunidade de apresentar as razões pelas quais amamos, por que nos importamos, por que temos esperança.

Toda vez que somos capazes de entrar na vida de alguém com a intenção de entendê-la, amando-as e apresentando a mensagem da salvação. Vamos trazer de volta à nossa memória as razões de nossa esperança, vamos lembrar a mensagem do Evangelho e vamos vivê-la intencionalmente e apaixonadamente, para que nossas vidas e nossas palavras reflitam para sempre o mesmo amor que mudou nossas vidas.

Continue lendo

Lamentações, II Ato

Ontem começou o primeiro ato do livro de Lamentações e hoje na continuidade digo que recuperar a arte de lamentar é uma necessidade para este tempo que estamos e um presente para qualquer estação da vida. Ao olhar as páginas das notícias de hoje, não me surpreendo ao ver muitas ações que resultam de não ter um lugar na sociedade para lamentar com segurança e liberdade a certeza de que seremos abraçados e não julgados. Ao mesmo tempo, nessa jornada, nesse ano, encontrei em meu próprio coração no meio de muita ansiedade, muitas situações que ainda não tinham sido lamentadas, situações que tive que revisitar em oração e reflexão para processar os ensinamentos, lições, fracassos e vitórias dessas estações.

Lamentações em seu capítulo 2 é uma leitura difícil... Sem uma interação entre 2 personagens como no capítulo 1, temos apenas um longo monólogo do Narrador. Ele continua, metáfora após metáfora, mostrando o quão difícil era a situação. Algumas das fotos que ele pinta com suas palavras são difíceis de digerir! Ele fala sobre Deus estar cheio de raiva e não ter piedade... Ele diz que Deus retirou sua proteção sobre Jerusalém, e é Deus que consumiu Israel como um fogo selvagem. Se isso não bastasse, ele diz que Deus também rejeitou a religião deles: permitiu que o templo fosse destruído, rejeitou seu próprio altar, desprezou seu próprio santuário... Ele conclui que Deus planejou tudo o que aconteceu e que agora a família real se foi, exilada em uma terra distante, os profetas perderam suas visões, os líderes são derrotados e as jovens ficam envergonhadas...

Desanimador? Como você se sente lendo a descrição dele? Você já se sentiu tão derrotado em uma situação que só pode concluir que Deus está no seu caso, tirando a proteção dele ou até se vingando? Você já esteve em uma situação em que olha em volta e não encontra absolutamente nenhuma esperança?

E então, no versículo 11, algo acontece; até que aqui ele estava ausente, mas agora ele se aproxima, ele se personifica como parte do drama, ele faz parte do povo. Ele chora, ele quebra.

Você já viu um repórter explorando a dor de alguém? O que aconteceria se a dor fosse dele? Porque uma coisa é descrever a dor, a mágoa ou a luta como algo que está fora de você, fora de sua vida, de suas experiências, e é algo completamente diferente se identificar com a dor, a luta, como se fossem suas. Provavelmente é o que passa pela sua mente quando você está lutando e alguém, na tentativa de confortá-lo, diz algo como "Eu sei o que você está passando agora", e você se pergunta: "Você, mesmo?". Você entende a dor de perder seu melhor amigo? Seu conjunge? Você entende a dor de perder um filho? Você entende o medo de receber o diagnóstico que mais temia? Você entende a pressão de não saber onde vai dormir hoje à noite ou onde seus filhos vão dormir hoje à noite? Você já sentiu o medo de não saber de onde virá sua próxima refeição? Porque, como Jerusalém estava perguntando no último capítulo, quando estamos passando pela luta, sentimos que ninguém pode entender o que estamos passando. E o que precisamos é que alguém ouça!

A mudança no versículo 11 é que agora ele não pode se afastar. Ele se aproxima. A dor que ele está descrevendo agora é a que vem de seu próprio coração! Lembro-me de alguns comentários numa conversa de quando Ayrton Senna morreu em um trágico acidente enquanto competia na Itália. Resolvi procurar e achei um vídeo na internet de quando o acidente aconteceu e enquanto ele estava sendo ajudado pela equipe de resgate, a corrida continuou. Um tempo depois, a cena foi cortada e o repórter brasileiro que cobria as corridas completamente pálido, falando de um hospital, nos dizendo que Ayrton havia morrido. Sua expressão estava em branco... sua voz era suave... seus olhos estavam em outro lugar. O repórter estava fazendo seu trabalho da melhor maneira possível em um ambiente muito difícil. Mas o homem estava sofrendo porque seu amigo estava morto.

Para o resto do mundo e as centenas de repórteres que compartilham as notícias, trata-se de um esportista famoso morrendo em circunstâncias trágicas. Mas para a equipe brasileira esse era seu herói, seu amigo, uma pessoa especial. As notícias foram de longe para fechar, de fato para um sentimento, de "o que aconteceu com outra pessoa em outro lugar" a "está acontecendo em meu coração aqui, agora".

E em um momento de distanciamento, em um tempo de separação, esse também é o nosso desafio: olhar para o que está acontecendo em nosso mundo, em nosso país, em nosso estado, em nossa cidade, em nossa comunidade, em nossa congregação, em nossa família... Não como algo distante, mas como algo próximo, não como fatos e números, mas como pessoas, como alguém que importa.de fato.

A mudança mais significativa pode ser vista se você comparar os versículos de Lamentações 1.8-9 e 2.13. No primeiro, o narrador está chamando Jerusalém de "um pano imundo", "desprezada", "nu e humilhada", "agora ela está na sarjeta sem ninguém para levantá-la". O julgamento é claro, é cortante, é direto e justificado.

Mas na segunda passagem, depois que ele se aproxima, depois que ele permite que seu coração sinta sua dor, depois que ele permite que a situação toque seu coração, as palavras são muito diferentes... Agora ele a chama de "filha", "Filha virgem de Sião"... De desprezada a filha. De contaminada a virgem. Do julgamento à misericórdia... O pecado dela permanece o mesmo, o julgamento ainda é válido, mas o coração do narrador é tocado de uma maneira que exige misericórdia, porque ele se atreve a sentir a dor dela.

Posso confessar que muitas vezes me sentei confortavelmente em um local de julgamento, olhando o que estava acontecendo em outro país, com outras pessoas, com outras igrejas, com outra pessoa... Olhei para o que eles fizeram e encontrei justificativas para suas consequências. Citei versículos da Bíblia para mostrar que havia razões por trás do que estava acontecendo. Mas quando me permiti me aproximar, conversar com as pessoas envolvidas, levar tempo para ver sua perspectiva... Mesmo quando entendi e justifiquei e expliquei teologicamente a situação, meu coração ainda chorava por misericórdia. Primeiro, porque me lembro que estou na mesma situação: meu pecado merecia punição, meus erros eram injustificáveis, eu me rebelei e fiz errado, e nenhuma das minhas boas ações ou ações em nuvem paga pelo peso do meu pecado - de acordo com a Bíblia, Eu estava morto no meu pecado e fui condenado. E então alguém chegou perto... Perto o suficiente para sentir como era a vida da minha perspectiva, a perspectiva de um humano. Ele sentiu minha dor, viu minha confusão, entendeu meu coração e, mais importante, pagou o preço pelo meu pecado e agora eu vivo Sua vida, andando em Seu amor, sustentado por Sua graça.

O narrador faz uma pergunta muito importante no final do versículo 13: Quem pode curá-la? Parece uma pergunta derrotista, sem resposta... Ou podemos vê-la como uma semente. Uma semente de esperança. Uma pergunta lançada no ar com a esperança de que alguém a ouça e responda. Você já fez essa pergunta ultimamente? Quem pode curar este mundo? Quem pode curar nossa sociedade? Existe uma solução para toda a luta, dor, confusão e divisão deste mundo? Sim. Há sim. Quem derrotou a morte e o pecado ainda é o mesmo hoje e será o mesmo para sempre.

Então ousamos nos aproximar, ousamos fazer a pergunta, ousamos pedir misericórdia, ousamos declarar salvação mesmo no meio do que vemos hoje - porque somos testemunhos vivos do que amor, graça e misericórdia podem fazer... Mesmo em alguém como eu!

Que a paz de Deus e toneladas de esperança estejam com cada um de vocês que chegaram até aqui, agora e sempre!

Continue lendo

Lamentações, I ato.

Aproveitando o mês do setembro amarelo e que pelo menos na teoria, as pessoas deveriam estar mais suscetíveis a explorar as verdades duras e a maravilhosa mensagem deste livro, considerando nossas circunstâncias! Espero que você, meu amigo(a) leitor(a), goste dessa exploração de um grande livro que tendemos a evitar, mas que precisamos entender.

Como esse era para ser um sermão e eu vou adaptá-lo ao blog, para não ficar tão longa a leitura aqui no blog, seria bom que antes de continuar o texto, você esteja com sua Bíblia aberta para acompanhar a leitura em andamento. Lembrando que antes de estudar a bíblia é sempre bom, fazer uma oração para o espirito santo te dar entendimento da palavra. Então é com você!!

Lamentações. Qual é a sua visão geral sobre este livro? Alguém sem a orientação adequada pode pensar que Lamentações é exatamente o que há de errado com a religião: um monte de pessoas reclamando, desejando vingança, pedindo o poder de retribuir àqueles que lhes causaram tanta dor e perda. Mas há muito mais nas lamentações do que isso! Cada capítulo é um poema, e o livro é escrito seguindo o ritmo e o estilo das antigas canções ou cânticos judaicos. Nas lamentações, temos um raro encontro de três estilos: profecia, ritual e sabedoria. O objetivo do livro é registrar que o desastre se segue quando desobedecemos conscientemente a Deus, mas também que Deus sofre quando sofremos.

Como em todo poema que relata uma história, existem personagens. O primeiro personagem é o narrador. O narrador é nosso repórter, uma testemunha de alguma forma distante da história. O narrador no começo está basicamente nos dizendo o que está acontecendo. Leia Lamentações capítulo 1, versículos 1-4. O texto não vai fugir, não se preocupe que ele estará esperando!

O narrador nos diz que há uma cidade, Jerusalém. Ele menciona isso como "ela", dando-lhe uma personificação. Cerca de 500 anos antes de Cristo, Jerusalém foi atacada pelos babilônios e basicamente abatida! Então o narrador nos diz que ela costumava ser o centro do mundo e como as pessoas vinham de todo o mundo para seus festivais. Mas não há mais festas ou festivais. Alguns acreditam que esta coleção de poemas está diretamente relacionada à tomada de Jerusalém em 576 aC, outros pensam que são uma expressão mais vasta da dor de Jerusalém ao longo de várias centenas de anos e as várias vezes que a cidade foi atacada. Independentemente disso, trata-se da destruição de Jerusalém e do que ela representou para o povo de Israel.

Leia agora os versículos 5-6; agora deixe-me compartilhar com você uma história sobre um pianista polonês, Władysław Szpilman. Quando os nazistas assumiram Varsóvia, sua família foi enviada para os campos de concentração. Ele conseguiu escapar. Sua família foi morta nos campos, mas ele conseguiu sobreviver. Na verdade, ele permaneceu nas ruínas da parte da cidade onde eles moravam e conseguiam sobreviver através da ocupação nazista. No filme sobre sua vida, O Pianista (assista clicando no link, também está disponível na amazon prime), podemos ver essa parte em que ele caminha pelas ruínas do que costumava ser sua casa, sua comunidade, e ele tocando piano no meio da destruição. Isso é semelhante ao que você experimentaria se estivesse no tempo das Lamentações e estivesse vendo Jerusalém. A cidade foi destruída, nada é como antes, mesmo que você tentasse fingir, a realidade não permitiria. Você não pode mais evitar a realidade.

Leia os versículos 7-8; em hebraico, o título de lamentações é "Ekah", que significa "Como", sendo a expressão para o início de uma canção de lamento. Ekah deve ser dito "como" no último suspiro. Que experiências na vida fazem você chegar a esse tipo de expressão de tristeza? "Como chegamos aqui?", "Como é possível?"... Ou simplesmente "Como?".

Então chegamos ao versículo 9, a primeira parte; até aqui o narrador tem contado a história; o passado glorioso, o ataque horrendo, a destruição, a desolação. Mas agora o narrador silencia e uma mulher fala... Temos uma linha dela. Ela virá de vez em quando na história contando o seu lado.

"Senhor, veja minha miséria. O inimigo triunfou". Agora voltamos ao narrador, que conta no versículo 10 quão ruim foi a situação. Então ela fala novamente nos versículos 11-16; de quem é a culpa? Pode parecer que era Deus às vezes, e em outras ocasiões ela possui seus pecados, e talvez os guerreiros que não vieram em seu socorro. É Deus, sou eu, são eles? Por que precisamos encontrar alguém para culpar, mesmo que isso não ajude a encontrar uma resolução?

Versículo 17, o narrador volta com uma perspectiva mais distante, de certa forma, nos lembra que esses eventos não deveriam nos surpreender, porque Deus havia falado sobre eles há muito tempo, e agora estamos vendo a palavra dele se tornando realidade.

Versículos 18-22: ela abre o coração... Como você descreveria os sentimentos vindos do poema? Pesado, escuro, deprimido? Desconhecido? É estranho à nossa cultura a profundidade do lamento. Vivemos um tempo com pouco ou nenhum tempo para digerir, para lidar com os sentimentos de tristeza, desespero, confusão. Somos convidados a reconquistar a capacidade de lamentar, se queremos viver a vida completamente e absorver tudo o que Deus nos oferece através da vida.

Bem... Até agora Deus nunca fala. Não há caráter de Deus no poema; sem respostas; nenhuma explicação. Em todo o poema, não há voz dizendo "tudo ficará bem". Às vezes nem faz sentido, mas essa também é a natureza da dor.

Por que não estamos tão familiarizados com a lamentação do poema? Talvez seja porque vivemos em uma cultura de negação. Nossa cultura nos ensinou que não falamos sobre coisas assim. Então, quando encontramos poemas, músicas, expressões de dor e sofrimento, não sabemos como lidar com isso.

Lembro quando vi a Sony, empresa de vídeo game colocar seus títulos originais no computador, a reação dos Sonystas foi a religião mais alta; o sumo sacerdote entregando as notícias de cima; a multidão ficou muito feliz com as notícias; seus rostos de espanto, era como adoração. O que é tão poderoso para considerar o que está acontecendo aqui: é porque nos últimos 100 anos fomos ensinados e proclamamos que, se você der tempo suficiente aos seres humanos, nosso poder de criatividade e inovação resolverá as coisas. Apenas nos de tempo suficiente! O deus aqui somos nós.

Mas mais pessoas morreram mortas por outros humanos nos últimos 100 anos ou mais, de modo que em toda a história se combinou. Nossa tecnologia não nos tornou mais humanos; nessa cultura, vivemos em negação, não falamos sobre certas coisas porque elas mostram que não resolvemos as coisas, ainda não temos as respostas. Não sabemos o que fazer com a morte, com o sofrimento, com nossas limitações.

A indústria de cosméticos gira em torno de 17 bilhões de dólares por ano! Porque não sabemos como lamentar a realidade da dor, de envelhecer, de morrer. Evitamos a realidade mais básica.

Quando não lamentamos, isso irá a algum lugar. Isso nos levará a agir de alguma maneira específica. Como você se sente quando vê as fotos dos soldados morrendo na guerra? Você já viu uma foto de um caixão? Eles são banidos! É um sintoma maior da cultura da negação; não sabemos o que fazer com o fracasso. Quando você vê as respostas sobre o luto no Oriente Médio, qual é a diferença? O que é mais saudável? Por que banimos da consciência a sensação de luto, perda, morte, dor e sofrimento? Por que empurramos as coisas profundamente e vivemos em negação? Devemos recuperar o lamento, para aprendermos a lidar com a parte mais profunda da vida como seres humanos.

Quais são as frases da mulher que são mais convincentes para você? Para mim é: "Outros ouviram meus gemidos, mas ninguém veio me consolar". Sua necessidade premente é de alguém para ouvi-la. Como você pode ver o que estou passando e não para pra pelo menos ouvir?

Existem dados de que 1/3 dos homens afro-americanos entre 18 e 29 anos estão na prisão ou liberdade condicional. 65% das crianças nessas famílias crescem sem pais. 90% nesse grupo não tem contato com o pai. Isso diz algo sobre toda a cultura. Isso deve nos fazer sofrer e ficar triste; mas quando falamos e não há ninguém para nos ouvir em nosso sofrimento, você passa da tristeza para a raiva. Você aumenta o volume e começa a ignorar a dor que está sublinhando tudo? Sua capacidade de ouvir a dor de outra pessoa é diretamente proporcional à sua qualidade de lidar com sua dor. Enquanto ignoramos nossa dor e sofrimento, não estamos em lugar algum para entender a dor dos outros, como pessoa, como grupo, como país, como cultura. "Existe algum sofrimento como o meu?" O que estamos procurando? Procuramos alguém para validar, entender, ouvir nossa dor. Quando olhamos para as revistas no mercado, há um tipo que mais vende: as que falam sobre separações. As que falam sobre reconciliação não são tão vendidas, como as que se separam! Substituímos a dor dos outros porque nos ajuda a lidar com nossa própria dor em algum nível.

Um filósofo irlandês disse que "ao explorar o sofrimento de outra pessoa, exploramos o vasto reservatório de nosso próprio sofrimento". Você se lembra quando a princesa Diana morreu? Quantas pessoas foram ajudadas a lidar com suas próprias perdas ao ver outras pessoas reagindo à morte, sofrendo, de luto? O poder do lamento é que ele traz cada vez mais nossa necessidade de ser real com o que está acontecendo conosco.

Catherine O’Connor diz: "Lamentações nomeia o que está errado, o que está fora de ordem no mundo de Deus, o que impede os seres humanos de prosperar em todo o seu potencial criativo. Atos simples de lamento para expor essas condições, nomeá-las, abri-las para tristeza e raiva e torná-las visíveis para remédio."

O que acontece quando você nomeia o que está errado? Não está mais escondido, não há mais um elefante na sala, estamos falando sobre isso, lidando com isso e é aí que a cura começa. Em sua queixa, raiva e tristeza, as Lamentações protestam contra as condições do que impedem os seres humanos de prosperar, e essa resistência pode finalmente preparar o caminho para a cura. Lamentar é um ato de protesto, é um ato de resistência, é finalmente começar a falar sobre as situações e condições sobre as quais ninguém quer falar e evitar, porque só então essa situação pode finalmente mudar.

Peter Rawlins diz: "Ao contrário do que as pessoas pensam frequentemente, a chave para aliviar o sofrimento das pessoas não é oferecer uma teologia insidiosa, o que significa dizer 'oh bem, se você está sofrendo, é porque Deus quer que você possa aprender', mas a chave é permitir um lugar para que as pessoas chorem e encontrem outras pessoas que sabem o que é ser queimado por essa queimadura negra. Não se trata de fornecer uma resposta, mas de oferecer uma visão, onde podemos falar nosso sofrimento".

Um lugar onde podemos lamentar pode parecer deprimente, mas na verdade é um lugar de liberdade. Há momentos em que precisamos apenas expressar lamento e sentir que não seremos julgados. Às vezes, coisas simples, como dizer "as coisas não são como costumavam ser" para os eventos mais dramáticos da vida.

Lamentations of Jeremiah (Lamentations III:1-9) by Marc Chagall

Demorei, mas aprendi e espero que você aprenda também, ou pelo menos entenda, que Deus nos convida a nomear coisas que podem nos causar tristeza, dor, sofrimento. Ao fazer isso, nós abrimos ao seu toque curativo e depois crescemos em nossa compreensão de quem é Deus, de quem somos e quem são as pessoas ao nosso redor.

Que o espirito santo esteja sobre cada um de nós, ao lidarmos com nossa dor e experiências, que o amor e a misericórdia de Deus esteja nos cobrindo, nos confortando e nos inspirando, porque o caminho é para a frente!

Continue lendo

Lamentações, quando a dor exala do poeta.

Lamentações é um livro onde o nome do autor não esta no livro, mas antigas tradições judaicas e cristãs primitivas a atribuam a Jeremias. Essas tradições são baseadas em parte em 2 Crônicas 35:25 (embora os “Lamentos” mencionados ali não devam ser identificados com o livro de Lamentações do AT); em parte em textos como Jeremias 7:29; 8:21; 9:1,10,20; e em parte na semelhança de vocabulário e estilo entre Lamentações e as profecias de Jeremias. Além disso, tal atribuição ganha certa medida de plausibilidade pelo fato de Jeremias ter sido testemunha ocular do julgamento divino sobre Jerusalém em 586 a.C., que é tão vividamente retratado ali.

Lamentações expressa de forma pungente o esmagador sentimento de perda do povo que acompanhou a destruição de Jerusalém e do templo, bem como o exílio dos habitantes de Judá da terra que Yahweh tinha prometido dar a Israel como pátria nacional perpétua e a data mais provável para o livro é 586 a.C.

O que eu gosto dele e acho interessante é que o livro inteiro é poético. O primeiro, o segundo, o quarto e o quinto lamentos contêm 22 versos, refletindo o número de letras do alfabeto hebraico. No primeiro e no segundo lamentos cada verso contém três versos poéticos; no quarto cada verso contém duas linhas; e no quinto cada versículo contém apenas uma linha. Os primeiros quatro lamentos são acrósticos alfabéticos.

No primeiro, segundo e quarto, cada versículo numerado começa com a letra do alfabeto hebraico ditada pela ordem tradicional desse alfabeto. O terceiro lamento (do meio) é distinto porque, embora também seja composto de 22 unidades de três linhas (como os lamentos 1 e 2), nele as três linhas de cada unidade começam todas com a ordem sequenciada das letras do alfabeto. (portanto, três linhas aleph seguidas por três linhas beth, etc.) – à maneira do Salmo 119. O quinto lamento continua a refletir o padrão alfabético em sua estrutura de 22 linhas, mas as letras iniciais dessas linhas não seguem a sequência alfabética. O uso do alfabeto como elemento estruturante formal indica que, por mais apaixonados que fossem esses lamentos, eles foram compostos com muito cuidado.

Apesar de Lamentações não ser o único livro do AT que contém lamentos individuais ou comunitários, já que um grande número de Salmos são poemas de lamento, e todos os livros proféticos, exceto Ageu, incluem um ou mais exemplos de algum lamento. Lamentações é o único livro, entretanto, que consiste apenas em lamentos.

Lamentações não só lamenta a destruição de Jerusalém, mas também contém profundas reflexões teológicas. Os horrores que acompanharam a destruição de Judá pela Babilônia são recitados com alguns detalhes:

Devastação e matança em massa envolveram reis (2:6,9; 4:20), príncipes (1:6; 2:2,9; 4:7-8; 5:12), anciãos (1:19; 2:10; 4:16; 5:12), sacerdotes (1:4,19; 2:6,20; 4:16), profetas (2:9,20) e plebeus (2:10-12; 3:48; 4:6) igualmente.

As mães famintas foram reduzidas ao canibalismo (2:20; 4:10).

A flor dos habitantes de Judá foi arrastada para um exílio ignominioso (1:3,18).

Um elaborado sistema de cerimônia e adoração chegou ao fim (1:4,10).

Mas este recital está integralmente entrelaçado na trama de uma luta poética com os caminhos de Deus que, como o Senhor da história, estava lidando com seu povo rebelde.

O autor destes lamentos e aqueles que os preservaram compreenderam claramente que os babilônios eram apenas agentes humanos do julgamento divino. Foi o próprio Deus quem destruiu a cidade e o templo (1:12-15; 2:1-8,17,22; 4:11). Este não foi um ato meramente arbitrário da parte do Senhor; o pecado flagrante que desafia a Deus e a rebelião que quebra a aliança estavam na raiz das desgraças de seu povo (1:5,8-9;  4:13; 5:7,16). Embora o choro (1.16; 2.11,18; 3.48-51) seja esperado e os gritos por reparação contra o inimigo (1.22; 3.59-66) sejam compreensíveis, a resposta adequada ao julgamento é o reconhecimento do pecado (1:5,8,14,22; 2:14; 3:39; 4:13; 5:7,16) e a contrição sincera (3:40-42). A confiança na misericórdia e na fidelidade de Deus não deve vacilar. O livro que começa com lamento (1:1-2) termina corretamente com um apelo ao Senhor por restauração (5:21-22).

No meio do livro, a teologia de Lamentações atinge seu ápice ao focar na bondade de Deus. Ele é o Senhor da esperança (3:21,24-25), do amor (3:22), da fidelidade (3:23), da salvação e da restauração (3:26). Apesar de todas as evidências em contrário, “as suas misericórdias nunca falham. / Renovam-se a cada manhã; / grande é a tua fidelidade” (3:22-23).

Xilografia de Lamentações de Jeremias (1860), por Julius Schnorr von Carolsfeld.

Perto do final do livro, a fé surge da lamentável condição de Jerusalém para reconhecer o reinado eterno de Yahweh: "Tu, Senhor, reina para sempre; / o teu trono dura de geração em geração" (5:19; tem introduções ao Sal 47; 93; além de uma nota em Salmos 102:12).

Podemos resumir que os  poemas e a dor do profeta poeta narram:

A miséria e a desolação de Jerusalém (capitulo 1)

A Ira do Senhor contra Seu Povo (capitulo 2)

A Queixa de Judá – e Base para Consolação (capitulo 3)

O contraste entre o passado e o presente de Sião (capitulo 4)

O apelo de Judá ao Senhor por perdão e restauração (capitulo 5)

Continue lendo

Em busca dos perdidos

Hoje quero tratar de um assunto palpitante. Faz bem ao nosso coração pensar e sentir que Deus está profundamente interessado em Seus filhos terrestres.

O assunto em questão está baseado em Lucas capítulo 19 versos de 1 a 10. trata-se do encontro de Jesus com um homem chamado Zaqueu.

O Senhor havia entrado na cidade de Jericó e atravessava a cidade. A multidão arrastava Jesus. E havia ali um homem que queria ver o Mestre. Este fato não chama muita atenção porque durante sua vida e ministério muitas pessoas buscaram ver Jesus. 

O que chamou a atenção é que aquele homem era um dos maiorais dos publicanos. Ele era de pequena estatura, mas, muito rico, e por causa da multidão, saiu correndo à frente e subiu numa árvore, por onde certamente Jesus iria passar. 

É certo que não conhecemos bem os planos de Deus para nossa vida, mas podemos pelo menos tentar nos colocar numa posição onde possamos ser alcançados por Jesus. E foi o que Zaqueu fez. 

Deus em Sua sabedoria e providência tomou todas as precauções para que pudéssemos ser salvos. É maravilhoso imaginar Jesus passando pela avenida, apertado pela multidão, e quando chega exatamente debaixo da árvore sobre a qual Zaqueu está, Jesus para. 

Toda a multidão para juntamente com Ele. Todos em silêncio querem ver e saber porque Jesus parou. Zaqueu que está no meio dos galhos da árvore nem consegue se conter ao ver Jesus bem de pertinho. 

Ele pensa consigo mesmo: que privilégio o meu. Jesus parou bem aqui! De súbito, lembra-se de que é um maldito ladrão cobrador de impostos, odiado por seus próprios irmãos, seus concidadãos. Enquanto está pensando em sua vida como uma verdadeira tragédia, considerando-se um homem vazio, Jesus olha pra cima, em sua direção. 

Zaqueu tenta se esconder no meio da ramagem, mas o olhar de Jesus não lhe permite. Mais do que isso, Jesus lhe dirige a palavra e o chama pelo nome e diz: "Zaqueu, desce depressa, pois me convém ficar hoje em tua casa." Lucas 19:5. 

Fico a pensar como Zaqueu deve ter se sentido quando ouviu Jesus pronunciar seu nome. Penso que uma corrente de energia passou por todo o seu corpo, por todo o seu ser. E mais emocionado ainda deve ter ficado ao Jesus dizer que era necessário ir à sua casa. 

Zaqueu não se achou digno de receber em sua residência o Príncipe do Universo, O Rei dos reis, o filho de Deus. Não porque sua casa fosse simples, pelo contrário era um homem muito rico. Talvez porque se sentisse pecador. 

A despeito deste sentimento, a Bíblia diz que Zaqueu desceu a toda pressa e O recebeu com alegria. Na verdade acho que Zaqueu saltou lá de cima. 

Deve ter ido para casa com um sorriso enorme nos lábios e com muita alegria no coração. Todo o povo ficou em suspense. 

Como poderia Jesus, se hospedar na casa de um traiçoeiro? Ladrão do seu próprio povo? (Porque cobradores de impostos eram empregados dos romanos). O que a multidão não sabia é que as pessoas sadias não precisam de médicos, mas as doentes sim. 

Jesus não repreendeu Zaqueu por ser um homem altamente desonesto. O próprio Zaqueu reconheceu que sendo amigo de Jesus, agora, deveria mudar de vida e antes que Jesus dissesse qualquer coisa Zaqueu tomou uma decisão. Resolveu dar metade dos seus bens aos pobres e devolver quadruplicadamente ao que foi defraudado. 

Ao que Jesus replicou: Hoje houve salvação nesta casa. A verdade é que Jesus está interessado em procurar os perdidos. 

Em Lucas 19:10 Ele diz: "Porque o filho do homem veio buscar e salvar o perdido." Deus sempre está à procura do pecador. Gên 3:9 "Adão onde estás?" I Reis 19:9 "O que fazes aqui Elias?" 

Mas, há outra coisa bonita neste relato que não pode ser esquecida: A presença de Jesus mudou a vida de Zaqueu. Deus nunca espera que nos entreguemos a Ele depois de nos tornarmos santos e bons. 

Ele espera que nos entreguemos a Ele tais como somos. É Ele quem vai nos transformar, nos modificar. 

Talvez quem veja esse post pode estar completamente distante de Deus. Lembre-se meu amigo, lembre-se minha amiga, Jesus veio buscar e salvar o perdido.

Jesus está passando hoje e deseja pousar em sua casa. Convide-O para entrar. Peça que perdoe seus pecados, porque por Seu amor Jesus nos salvou.

Continue lendo

O Deus do tempo e da eternidade

Todos nós estamos debaixo da lei do tempo; ele é implacável e passa para todos. Como nosso período de tempo aqui é o equivalente a uma vida e nada mais, quem perde tempo, joga fora o maior de todos os bens.

Mas existe alguém que está acima e além do tempo; Ele é o Senhor do tempo, o Criador do tempo. Estou falando do nosso grande Deus, que é também o Deus da eternidade.

Aliás, para Deus, o tempo é completamente diferente do que é para nós. "Pois mil anos aos teus olhos, são como o dia de ontem que se foi e como a vigília da noite." Salmo 90:4.

Nosso Deus comanda todas as coisas, por isso, até mesmo, o tempo lhe obedece. Não devemos nos esquecer que Ele fez voltar o tempo nos dias de Josué, parando o movimento da terra a fim de atender a oração de um servo fiel.

"Então Josué falou ao Senhor, no dia em que o Senhor deu os amorreus nas mãos dos filhos de Israel, e disse na presença dos israelitas: Sol, detém-te em Gibeom, e tu, lua, no vale de Ajalom. E o sol se deteve, e a lua parou, até que o povo se vingou de seus inimigos. Isto não está escrito no livro dos Justos? O sol, pois, se deteve no meio do céu, e não se apressou a pôr, quase um dia inteiro. E não houve dia semelhante a este, nem antes nem depois dele, ouvindo o Senhor assim a voz de um homem; porque o Senhor pelejava por Israel." Josué 10:12-14

Esse fato nos dias de Josué, bem como a mudança no tempo nos dias de Ezequias, conforme 2 Reis 20:9-11, já foram comprovados cientificamente.

Tudo isso mostra que, acima das leis físicas que regem o Universo, existe um Ser que Criou e coordena essas leis.

A Bíblia ainda afirma: "Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus." Salmo 90:2.

Apesar de Deus ser o Senhor do tempo e da eternidade, quando fala conosco sobre salvação, Ele usa a expressão hoje. "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração." Hebreus 3:15.
A mesma mensagem é repetida por Paulo em Hebreus 4:7.

Hoje, o Deus do tempo e da eternidade quer habitar o seu coração. Hoje, Ele quer ser o Seu Salvador e também o Senhor da sua vida. Deixe-O entrar!

Continue lendo

O desejo de morrer e a falta de fé

Aproveitando o mês do setembro amarelo e uma pesquisa para um sermão sobre depressão que estou montando, deixo no blog uma postagem do ótimo blog esperança.com.br onde eles contam sobre Elias e sua depressão e onde deixam um link que caso você precise de ajuda, pode procura-los que eles vão tentar lhe ajudar da melhor forma.

"Me lembro muito bem quando na minha infância estudei sobre o ciclo da vida. As imagens no livro de ciências enfatizavam que assim como as plantas e os animais, o ser humano nasce, cresce, se reproduz e morre.

O tempo passou e aprendi que não fomos criados para morrer. No entanto, depois de um ato de desobediência no jardim do Éden a morte passou a fazer parte de nossas vidas.

Dentro de nós, celebramos a vida. Nos regozijamos a cada nascimento, festejamos cada aniversário e temos em nosso coração o desejo de viver eternamente. E apesar de que carregamos esse desejo de viver, é muito comum encontrar pessoas desistindo da vida.

Inesperadamente aparecem aquelas perguntas que não querem calar. O que leva uma pessoa a desejar o fim de sua própria vida? O que fazer para não perder as esperanças e a vontade de viver? A vontade de morrer está relacionada com a falta de fé?

Foto: pixabay.com | por Anemone123

A vontade de morrer está relacionada com a falta de fé?

Na própria Bíblia encontramos histórias de pessoas que em algum momento sentiram o desejo de morrer. O profeta Elias, por exemplo, depois de se enfrentar no Monte Carmelo com os profetas de Baal e derrotá-los mostrando ao povo o poder do verdadeiro Deus, ficou muito angustiado com os planos de Jezebel, que ao descobrir que todos os profetas de Baal estavam mortos, decretou a morte de Elias e ainda enviou um mensageiro para levar a má noticia ao profeta.

O profeta de Deus teve tanto medo que resolveu fugir para salvar sua vida. Acompanhado de seu ajudante, ele viajou para uma cidade próxima que se chamava Beserba. Ao entrar na cidade deixou o ajudante e foi para o deserto. Em um determinado momento sentou-se à sombra de uma árvore e teve vontade de morrer. Em I Reis 19:4 estão as palavras que Elias usou ao fazer sua oração naquele momento angustiante: "Já chega, ó Senhor Deus! Acaba agora com a minha vida! Eu sou um fracasso, como foram os meus antepassados."

Elias foi um homem muito corajoso e tinha muita comunhão com Deus. Ele era o responsável de transmitir a mensagem de Deus ao povo de Israel. Desempenhando um papel tão importante, você tem dúvidas da fé do profeta? A Bíblia nos conta em 2 Reis 2:11 que ao final de seu ministério ele foi levado ao céu. Com toda a certeza, apesar das angústias e tribulações, Elias manteve sua fé bem firme.

Definitivamente o desejo de acabar com a própria vida não é resultado da falta de fé. Está intimamente relacionado à fatores biológicos, associados ao comportamento e a tudo o que a pessoa está vivenciando no momento. Portanto, existem varias causas para os pensamentos suicidas, o famoso bullying, transtornos mentais, a perda de um ente querido, perda do emprego, abuso sexual, problemas financeiros, doenças crônicas, relacionamentos tóxicos, rejeição, injustiça e etc.

Cada pessoa lida com os problemas de uma forma diferente, portanto situações que podem parecer simples para alguns, se tornam um monstro para outros.

O que fazer para não perder as esperanças e a vontade de viver?

Já vimos que o desejo de morrer não é um problema de ordem espiritual, por outro lado, a oração e a comunhão com Deus podem ser de grande ajuda para pessoas com depressão e pensamentos suicidas.

Separar um tempo todos os dias, de preferência durante as primeiras horas da manhã para falar com Deus através da oração e estudar a Bíblia é muito importante para manter uma comunhão diária. É um processo com o propósito de fortalecer nossa fé, aumentar nossa confiança em Deus e nos preparar para enfrentar os desafios de cada dia.

Além disso é fundamental ter um acompanhamento profissional. Nosso corpo é um sistema muito complexo e necessita de cuidados para funcionar perfeitamente. Quando sintomas de problemas emocionais começam a aparecer é porque algo não está funcionando muito bem. Portanto, é preciso buscar ajuda. Pessoas com pensamentos suicidas precisam de medicação, terapia, exercício físico e uma boa alimentação. Assim sendo, esse conjunto é importante para o ajuste físico, biológico, comportamental, emocional e psicológico de quem não tem vontade de viver.

Se você sente que já está perdendo as esperanças, que já chegou no seu limite e que a vida não tem mais sentido, busque ajuda imediatamente. Falar é o primeiro passo. Nunca é tarde e sempre existe uma solução.

Ah, você não tem ninguém que possa te ouvir? Não se preocupe, afinal, nós temos uma equipe pronta para lhe atender. Acesse o link http://adv.st/whats-esperanca e envie "quero falar de esperança".

Lembre-se que o mundo não será um lugar melhor sem você!"

Continue lendo

Você não é um fracasso ou um inútil

"Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre o gado, sobre toda a terra e sobre todo réptil. que rasteja pela terra. Então Deus criou o homem à Sua imagem; à imagem de Deus Ele o criou; homem e mulher Ele os criou." Gênesis 1:26-27

Você foi criado à imagem de Deus, então não é um fracasso ou um inútil. Sim, de vez em quando podemos cometer erros e ter momentos de fracasso (principalmente quando aprendemos algo novo), mas isso não nos torna "fracassados". Significa apenas que estamos aprendendo e crescendo. Assim como um bebê aprendendo a andar, haverá momentos em que tropeçará e cairá, mas isso faz do bebê um fracasso? Certamente não! Ele está apenas aprendendo, crescendo e a cada dia ficando melhor, porque nenhum bebê desiste pensando que nunca conseguirá dominar isso. Nem nós deveríamos!

"Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor, e ele se deleita no seu caminho. Embora ele caia, ele não será totalmente abatido; Pois o Senhor o sustenta com a sua mão." Salmo 37:23-24

"Os jovens se cansarão e se fatigarão, e os moços certamente cairão; Mas os que esperam no Senhor renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão." Isaías 40:30-31

Deus não comete falhas e Ele não te vê dessa forma. Na verdade, Deus prefere que você tente e cometa erros do que nem tente. Deus vê o seu valor criado e é assim que devemos aprender a nos ver.

"Todos tropeçamos de muitas maneiras. Se alguém não tropeça no falar, tal homem é perfeito, sendo também capaz de dominar todo o seu corpo." Tiago 3:2

Pare por um momento agradecendo a Deus por ser um Pai tão amoroso que o transformou na pessoa que Ele sempre quis que você fosse.

Continue lendo

Soneto Acróstico "Nós. Deus, você e eu"

Dando continuidade aos poemas, expliquei no post anterior o dom que Deus dá para você expressar o seu amor por Ele, no livro de Provérbios, os versículos em louvor da mulher digna, também são em forma de acróstico alfabético, ou seja, todos os versículos começam com uma como se estivesse dizendo que nem todas as letras do alfabeto podem esgotar seu louvor.

Em provérbios 31 do versículo 10 ao 31 a maioria das pessoas concentra nos papéis femininos de Provérbios 31 como uma forma de reduzir a feminilidade ao casamento, maternidade e domesticidade, mas como é um poema, e se você não sabe ainda é direcionado aos homens, ele nada mais quer fazer do que louvar a gloria do dia a dia em conquistas de uma esposa judia que mantém sua casa funcionando dia e noite comprando, comercializando, investindo, plantando, costurando, girando, administrando servos, estendendo a caridade, providenciando comida para a família e preparando-se para cada estação.

"Elogie-a por tudo que suas mãos fizeram."

A seguir uma paráfrase acrostica em português.

Mulher Virtuosa

Achará alguém mulher virtuosa? O seu valor excede o de finas joias.
Bem nenhum faltará ao marido que nela confia.
Constrói o bem e não o mal, todos os dias de sua vida.
Disposição não lhe falta para trabalhar com a lã e o linho.
Escuna mercadante que de longe traz o seu pão, assim é comparada.
Faz suas tarefas logo cedo, alimentando a família e administrando as suas servas.
Guarda dinheiro para comprar uma propriedade e plantar uma vinha.
Habilita seus braços e lombos para o trabalho pesado.
Ilustre é o seu ganho a seus próprios olhos.
Jamais se apaga a sua lâmpada, mesmo á noite.
Leva as mãos ao fuso e á roca.
Mantém o aflito e o necessitado.
Não teme a neve, pois em sua casa todos estão vestidos de lã escarlate.
Ornamenta-se de linho fino e púrpura, e para si faz cobertas.
Prezado é seu marido entre os juízes, quando se assenta os anciãos da terra.
Queda-se fazendo roupas de linho fino, vendendo-as e dando cinta aos mercadores.
Receio quanto ao futuro não há. A força e a dignidade são seus vestidos.
Sabiamente ela fala e instrui a bondade.
Trabalha em prol do bom andamento da sua casa e não come o pão da preguiça.
Upam os filhos e lhe chamam ditosa ; seu marido a louva dizendo:
Virtuosamente procedem muitas mulheres, mas tu a todas sobrepujas.
Xi! Graça e formosura são louvores enganosos, mas a mulher que teme ao senhor... Oh!
Zunirá o público com louvores, se lhe deres do fruto das suas mãos.

Aproveitando a deixa do louvor a sua mulher, devemos sempre lembrar da trindade que forma a base da família, para isso escrevi um acróstico em um soneto intitulado: "Nós; Deus, Você e Eu" dedicado a ti mulher virtuosa que com sua bondade, sabedoria e graça, é um exemplo vivo a ser seguido. A ti que possui uma força e habilidade notáveis em superar desafios, que a fazem uma líder nata, enquanto sua empatia e compaixão incondicionais a tornam uma amiga inestimável.

Nós; Deus, Você e Eu - Luciano

Nos dias em que estou triste
Óh, que alegria é ter
Seu colo para me consolar

Deus te pôs no meu caminho
Então o louvo noite e dia por isso
Uma benção recebida no momento exato
Seu cuidado e carinho me acalentam

Verdadeira joia preciosa encontrada
Orgulhoso em ser escolhido por ti
Com o mesmo amor de cristo pela igreja
Ênfase, numa vida sempre ao seu lado

E apesar das turbulências, só a ti e a Ele admiro
Enquanto respirar declararei esse milagre
Um amor completo e que me traz paz! Deus, Você e Eu.

Continue lendo

Deus e o dom da linguagem

Hoje falarei sobre poemas, em especial um que eu gosto muito chamado acróstico. Mas Luciano o que é um acróstico?

Um acróstico é um poema ou outra composição de palavras em que a primeira letra, sílaba ou palavra de cada nova linha ou parágrafo, ou outro recurso recorrente no texto soletra uma palavra, mensagem ou alfabeto.

Exemplo: Mãe
       Mulher
bençÃo
        Especial

Quando a última letra de cada nova linha, ou outro recurso recorrente, forma uma palavra que é chamada de telestich; a combinação de um acróstico e um telestich na mesma composição é chamada de duplo acróstico.

E existem ainda os acrósticos complexos como o do Behold, O God! (Eis, ó Deus!) de William Browne... No manuscrito, algumas letras são maiúsculas e escritas extragrandes, sem itálico e em vermelho, e as linhas são deslocadas para a esquerda ou para a direita e espaçadas internamente conforme necessário para posicionar as letras vermelhas dentro de três cruzes que se estendem por todas as linhas do poema. As letras dentro de cada cruz representam um versículo do Novo Testamento:

Esquerda: Lucas 23:42: "Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino."
Meio: Mateus 27:46: "Ó Deus, meu Deus, por que me abandonaste?"
À direita: Lucas 23:39: "Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós."

Behold, O God! (Eis, ó Deus!) de William Browne

O "INRI" no topo da cruz do meio significa Iēsus Nazarēnus, Rēx Iūdaeōrum, latim para "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus" (João 19:3). As três citações representam as três figuras crucificadas no Gólgota, conforme registrado nos evangelhos de Mateus e Lucas.

Mas o mais interessante é que você pode pensar que isso é algo novo, porém a bíblia tem acrósticos que estão no livro de Salmos, Provérbios e Lamentações.

Vou tratar por hora de salmos e os outros a posteriori. Muitos não sabem mais o livro de Salmos é uma coleção de 150 poemas dividido em 5 livros e alguns dos salmos foram escritos depois da volta do cativeiro (veja, por exemplo, Salmo 147:2), que aconteceu no 6º século a.C.

Há nove salmos acrósticos que são organizados de modo que cada linha, ou cada série de linhas, comece com as letras sucessivas do alfabeto hebraico. E será que Deus que inspirou através do espirito santo tal arranjo, não é porque haveria uma razão para isso?

A mais possível em meu ponto de vista é que usar acróstico demonstra não só a flexibilidade do autor como nos acrósticos seculares, onde são uma mera demonstração de habilidade. Mas os Salmos da bíblia demonstram também a flexibilidade da linguagem. Você não acha admirável que de uma forma artificial e, com relativa facilidade, completar uma série coerente de sentenças de louvor a Deus? Você poderia querer experimentá-la, para demonstrar a si mesmo esta admirável flexibilidade de linguagem e também explorar a quantidade de aspectos em que você pode louvar a Deus. A linguagem, que é um dom de Deus, é um meio maravilhosamente elástico para comunicar, como está demonstrado nos salmos acrósticos.

Então vamos a eles:
SALMO

9 O versículo 2 diz a Deus, eu o louvarei de todo o meu coração e, de acordo com minha tese, a forma de acróstico diz, eu o louvarei com o alfabeto inteiro.

10 Este salmo exprime confiança no poder de Deus sobre o mal.  Os Salmos 9 e 10 são apenas acrósticos parciais; podem ser parte de um acróstico maior e completo.

25 Um alfabeto de súplicas é o título que dá a este salmo.

34 O assunto aqui é a felicidade completa daqueles que confiam em Deus.

37 As bênçãos completas do justo são consideradas nos versículos 1-8, e contrastadas na segunda metade com a completa calamidade acarretada aos ímpios.

111 O assunto da bondade de Deus não é esgotado pelo alfabeto inteiro.

112 O salmista considera a completa bem-aventurança do justo.

119 A bondade da lei de Deus não é exprimida totalmente apesar do fato que o salmista usa cada letra oito vezes antes de passar à seguinte.

145 O amor de Deus é um tema para todos os homens (versículo 4), e para todas as letras do alfabeto, também.

Usar o alfabeto inteiro foi usado neles pode ser uma forma de Deus dizer: Aqui está um tema grande; é preciso o alfabeto inteiro para dizê-lo, como certamente é o caso do salmo acróstico 119, que está escrito para louvar a maravilhosa lei de Deus que de brinde vem em 22 versos de 8 versículos, cada um com uma letra do alfabeto hebraico em seu início.

Deus nos abençoou com o maravilhoso dom da linguagem.  Que melhor uso podemos fazer dela do que louvando-o e ensinando outros sobre ele?  Mas, mesmo com o quase ilimitado poder e flexibilidade da linguagem, jamais esgotaremos seu louvor.

Continue lendo